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说妥洽（第1页）

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英国约翰·毛莱（JohnMorley）的妥洽论，实际上是鞭挞时人的不妥洽论，而中国的对日不妥洽，实在却是最彻底的妥洽。一让，再让，三让，而东三省，而热河，而……这还不是妥洽是什么？因看到了中外名实的相反，所以来说一说妥洽。庄子曰：名者实之宾也，大哉言乎，中国人的优根性，就在此矣。

却说妥洽之由来，因为如此这般，猫猫虎虎，个人就可以从中得利。某执政因妥洽而做了皇帝，某将军因妥洽而得了地盘，某先生因妥洽而巩固了自己的权位，借得他人的力量，成就自己的素愿，国家于我何有哉，百姓于我何有哉。这不是妥洽之功用又是什么？

在中国，并且非但人是最爱妥洽的，就是正直无私的神道，大抵也是爱妥洽的。小时候看到的社戏里的百寿图，那位短命鬼，居然会因一餐酒食之力而加添了寿数。人死了，只须上城隍庙里去多烧些纸帛，鬼也为贪了贿赂之故，会减轻它们加于死人的毒刑重罚。所以多行不义的中国红人，往往去修庙进香，压榨穷苦阶级的洋场财阀，每又是好施乐善。慈善风行，罪障消灭，而小百姓乃愈来而愈苦，这又是中国的天道神明爱妥洽的反响。

这些原是大人先生们中间的妥洽，但在我们小百姓之间，却又不然了。穷人和穷人，每会因一钱之故，而相骂，而相打，而丧失了性命。穷乡僻壤的居民之爱打官司，喜因细事而械斗，暂且按下不说，就以上海街头而论，一日一夜，在细民的中间，偶因不相干的一句话，或一举动之故，而惹起的明争暗斗，叫骂杀伤，真不知有几十百起，结果倒便宜了巡捕房里的先生，弄得生意兴隆，财源茂盛，这又是不妥洽之害也。

如此说来，则我这短文的结论，自然是“由此观之，可以人而不妥洽乎”了。看书阁『seeshu』，為您提供精彩小說閱讀

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